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》，第一本无立宗曰：如来兴世，以本无弘（原作佛）教，故《方等》深经，皆备明五阴本无。本无之论，由来尚矣。何者？夫冥造之前，廓然而已。至于元气陶化，则群像禀形。形虽资化，权化之本，则出于自然。自然自尔，... 南朝陈慧达《肇论疏》云：“第三解本无者，弥天释道安法师《本无论》云：‘明本无者，称如来兴世，以本无弘教，故《方等》深经，皆云五阴本无。本无之论，由来尚矣。’须得...
方立天
佛学论文|因明|五明
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和培养弟子。 关于第一方面，首先是注经作序。根据《出三藏记集》、《隋众经目录》和《历代三宝记》的记载，道安的著作共约有六十种，(佚失的约四十种，现存的约二十种)，涉及般若方等、阿含本缘、毘昙、名相、... (昙济)著《七宗论》，第一本无宗曰：“如来兴世，以本无弘教。故《方等》深经，皆备明五阴(注：“五阴”：是“五蕴”的旧译，“阴”是“复蔽”的意思。)本无。本无之论，由来尚矣。何者？夫冥造之前，廓然而已...
方立天
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律藏残缺，于是就派出弟子法净、法领等人，远寻众经。经过跋山涉水，长途旅行，历尽艰辛，从西域取得《方等》新经二百余部，得以传译。当时我国佛教著名翻译家鸠摩罗什就用过这些本子。 晋孝武帝太元十六年(公元...，而动止方其迹，岂不诬哉？(《佛影铭》，《广弘明集》卷十五)意思是说，法身是非物，超乎物外，是无形无名，无所不在的。所以如来佛显迹于各种场合，冥寄于非有非无之间。现在学佛的人，往往摹仿追求旷代之外的...
方立天
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尽敬诏》中抨击佛教是“矫形骸，违常务，易礼典，弃名教”，⑶是“方外之事”为“方内所体”，是“殊俗参治，怪诞杂化。”⑷他认为在封建中央专制国家范围内，听任自居于世外的佛教僧侣易弃世俗礼教，以佛教习俗影响...
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正藏》第38卷，第334页中。) “无方”，无确定的方所。“杂行”，泛指修习三学、六度等善行。“异见”，指冈烦恼而生起的见解。僧肇在这里说，佛的净土是无确定方所的，众生因修习的结果不同而有净秽的区别...。绝无少分相似也。既言想像假立三十二相者，真如法界身岂有相而可缘，有身而可取也！然法身无色，绝于眼对，更无类可方，故取虚空以喻法身之体也。又今此观门等，唯指方立相，住心而取境，总不明无相离念也。如来...
方立天
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佛教与中国文化国际学术会议论文集中辑1995年07月出版页387～397
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方立天
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〔提要〕中国佛教二千年的历程，其实质就是佛教中国化的历程。二千年来，佛教不仅深刻地影响了中国社会，也程度不同地影响了东亚、东北亚和东南亚。在中国和这些地区国家的广泛领域，无不显示出佛教的巨大作用，这构...
方立天
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印度佛教心性论的理论架构是与佛教缘起论、业报论、解脱论紧密相连的。佛教哲学的基学说缘起论认为，一切存在都是按缘起方式而生的。早期佛教缘起论的“十二因缘”说阐述了构成众生生存的十...
方立天
佛学论文|因明|五明
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，该书共一○六册已全部出版。这是大藏经中搜集最宏富、校勘最精良的版本。《中华大藏经》（藏文部分）已完成「丹珠尔」部分，由中国藏学出版社陆续出版。传统大藏经以外的搜集整理工作也在有序地进行。由方广锠主编的《藏外佛教文献》已分辑出版，现已发行七册[注25]，反应良好。敦煌遗书中佛教文献的整理具有重要的意义，方广锠的《敦煌佛教经录辑校》（二册）[注26]，是这方面的重要成果。又中华书局于八十年代初陆续...
方立天
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佛教在印度享有崇高的地位。佛教僧侣或依寺院或游化托钵，遵循戒律，规范修持和弘法传教。佛教传入中国后，中国僧尼虽然基本遵守印度佛教的戒律和教仪，但为了适应中国的国情，在若干方面也相继产生了变化。在...
方立天
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